苏文忠，本国文坛上的风姿罗曼蒂克颗光彩夺目的明珠，他通体国风大雅小雅圣洁。生平经验众多的苍凉，风雨漂摇，仕途起起伏伏。然则他是有不小希望的，仍是风度翩翩蓑烟雨任终身，所以，东坡居士不是栖身在东坡，而是居住在友好的诗词和品质里。

《道士塔》：以前就对“洞窟文化”中的这一个知名事件——敦煌洞窟文物事件负有掌握。明日读了余秋雨先生的文字后，特别有了深厚认知。有个别时候，撬动某些宏大事物或事件的，恐怕唯有是多少个谬误的小人物。那就很有趣了。我们连年相当的轻便去怪那么些小人物，攻讦他撬动的趋向不对，却比少之甚少去思辨为何他能处在那么重大之处上。另外，难道读者们从未心获得小编把更加多的不满放在了那几个道士之外的人员上吗？

她的人格完整地如同铁甲铜胄，上可陪玉皇上帝，下可田园艺儿。在农村，他跟陶潜雷同，陶潜因为肚子的不符适宜辞官归乡。他很自豪，却由衷地钦佩陶潜。他是大作家，又是大儒，他打听生命，不会把日子浪费在醉酒累人的随身，也不会浪费在分崩离析的政界上。他关心民命，关切时事政治，却不会因此更改本人的情结，不管是备受冤枉乌台诗案，依然与具体碰撞险些送命，都未曾像柳柳州同样因愤世而写《八愚诗》，仍为高唱回首平昔萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全那是何等的翩翩轻风范啊。

《苏子瞻的打破》：写的是苏东坡与“乌台诗案”的前因后果。个中，有依靠、有真相、有想象，以假乱真，实实虚虚，让苏仙的形象更是立体饱满了。在小编看来，对苏东坡来讲，首要的不是被贬之地是还是不是是黄州，而是在乌台诗案中经验了怎么。终归，官员可贬去之处有太多了。巴蜀伊犁等等。这段可说是因为超世之才而不可防止要面对的噩运经历，升华了苏和仲的人生。让她不再是一干二净的了。余秋雨先生在文末的这段话，个人特别心爱：成熟是生机勃勃种明亮而不刺眼的大侠，生机勃勃种圆润而不腻耳的声响，豆蔻梢头种不再须要对外人察颜观色的从容，生机勃勃种终于告黄金年代段落向四周申乞请告的大气，风华正茂种不理睬哄闹的微笑，黄金年代种洗濯了偏激的漠然，风姿洒脱种无须声张的丰足，生机勃勃种并不陡峭的惊人。那，能够算是对成熟最棒的笺注了啊。