在中世纪，欧洲人将北方日耳曼吃肉、喝奶的饮食文化同种植大芦粟、青子及酿制苦艾酒的南方农耕饮食文化结合在风流罗曼蒂克道，发展出意气风发种新的饮食文化。

第意气风发层很奇特，第二层才起来确实的炼狱

一

从第二层比第生龙活虎层的空间小，表达地狱是正方形的

在中世纪，随着林业分娩的改进和繁殖业的升华，亚洲人已能接触到遥远多于希腊共和国（The Republic of Greece卡塔 尔（英语：State of Qatar）、奥斯陆一代的出生地作物、禽畜和水产品，异乡的作物、水果和香精也被阿拉伯人带到菲律宾海商场。据西方读书人研讨，中世纪的亚洲原来就有12类近100种食物材料。

希腊共和国传奇中的米诺斯 其实也是调节着鬼世界，调控每多个亡魂到了此间今后该送到哪生龙活虎层

在此有时代，分裂阶层的饮食有所区别。在这之中，村民以素食为主。在不列颠，他们吃大豆、玉麦做的面包，有些水果、蔬菜甚至黄油和奶酪，不时吃一点肉和蛋。在主粮紧缺的气象下，豌豆、球葱或长生韭做的炖菜再加点调味剂，便可聚集生机勃勃顿。而上层社会的大家享受的食品则特别丰富、精致。比如，CEPHEE兰的《农夫Piers》风度翩翩书中提到的约曼农已能吃上熏肋条、鸡蛋、奶酪、黄油、牛奶、奶油、球葱、大蒜，并喝麦芽酒。贵胄、高端教士的菜单中现身了阉鸡、仔鸡、牛犊、鹿、马哈鱼、鲟鱼和高昂的红酒等。对此，有医书如此解释：体力劳动者和休闲阶层享有迥然分歧的饭食必要。为保证正规，村里人只需吃廉价的粗粮；精细、少有和高昂的食物则是器重的富人的绝妙食品。

食品烹煮的议程也因大家社会地位的间距而总的来讲例外。对绝大大多人来说，最基本的艺术是行使一批柴火。当大家有了友好的房子，火塘会安置在房间中心，用以取暖、照明和烹煮。假使墙壁是石头砌成的，火塘会靠在风华正茂派墙上。烹煮的器械平时是陶罐或铁锅，煮和炖是最经济的办法。下层阶级的饭食主若是浓汤或炖菜，平常人家想要制作面包比较不方便。在中世纪的村屯和市集，烤箱数量极少，唯有面包师和具备的家园才得以具备。作为烤箱的代替，一些家庭会将陶罐密闭后埋在炭火里，或使用轻便烤炉。在全数之家，烹煮设施会好得多，食品的烹调由一名或多名厨子在一堆助手的有倾囊相助下降成，食品也越来越小巧。

接着的几层是个别处置处罚七宗罪：鸱吻、贪婪、懒惰、淫欲、傲岸、嫉妒和暴怒

二

但其实不是七层，有个别罪是献身一块儿处置罚款的

受地理条件和天气等因素的影响，澳洲所在餐饮有着本人的风味。在不列颠，素菜菜肴相当丰硕，蔬菜沙拉颇为盛行；包谷果胶和白米甲状腺素被用来做增稠剂；麦芽酒是庄稼人、城市中产阶级，以至绅士的最爱。大户人家和绅士的伙食有着“融式”菜肴的天性，既选取法兰西共和国、意大利共和国及阿拉伯的食物的材料和烹饪形式，又保留本地特色。在法兰西，面包是具备阶级的主食，也用作菜肴增稠剂；在烹调中，本地食物材料颇受尊重，玉椒渐渐为西非海岸的“天堂椒”所替代；厨神们长于做肉、鱼菜肴，特别是浓汤、肉汤、烤肉以至铺垫酱料。在西班牙（Spain卡塔 尔（阿拉伯语：قطر‎的饮食文化中，希腊语（Greece卡塔尔国人、奥Crane人、日耳曼人及阿拉伯人都预先流出了本身的水污染。在犹太人被迫皈依东正教时，西班牙（Spain卡塔 尔（英语：State of Qatar）菜肴中的融合特色进一层总的来讲。意大利共和国富有北美洲最佳丰裕、多种和精致的小菜。意大利共和国南部多吃面食、鱼和蔬菜，北边多吃肉。意国烹饪还抽出了有个别优质的阿拉伯菜肴，如“金罂汁拌鸡”和“柠檬鸡”。在德恒心地区，埃及开罗时期的日耳曼人以肉食为主；10世纪以后，他们最初倒车以谷物为功底的饮食。在盆地地区，洋人多吃羊肉、家禽、鱼、鸡蛋、小麦和黑小麦面包，牛奶、黄油、奶酪也扮演了根本剧中人物。外国人同德意志力人相仿，差非常的少不吃生沙拉。

在炼狱篇中，能够开采炼狱山的组织：七层，就是依据七宗罪来铺排的。

欧洲到处餐饮虽持有本身的特点，但战火、朝圣、会展和集市贸易却让群众可从前往异乡异乡，体验差异的学问和美味。其实，大家在食物的原料接收、烹饪方法等方面存有颇多相同之处。比方，上流社会在烹调中会使用香料、杏仁、鸡蛋、鸡和豚肉；坡洼热、大红袍、黄姜和藏红花等香料最受应接，盐和果糖也被用作调料；奶酪、鱼、面包和苦味酒是厨房中的主要原材质等。

三

鬼世界第二层是淫欲放荡之罪，是七宗罪之中最轻的

在中世纪，欧洲人一天平时吃两餐：下午内外的正餐和早晨时分的晚饭。依照本笃会修院的分明，正餐和晚餐都必需在青天白日开展。在很短生龙活虎段时间里，早饭未有拿到官方确认，道德家们对此也多有攻讦。不过，农民和艺人因拂晓将在起来一天的做事，不吃东西很难支撑到深夜，早饭在她们个中很盛行。除十二日三餐外，劳作的大伙儿差异常少不会加餐，为此，他们会从雇主这里拿走一些补贴。

“被大风吹上吹下吹来吹去”：理智受欲望的计划。

日常用餐逐步被视作是社交生活的主要性组成都部队分，礼貌、整洁和管辖是用餐礼仪书籍中多加解说的贤惠。大家相信，一位的行动是其内在价值的外在表现。在芸芸众生，壹人的卓绝图景是一贯文雅体面，固守相应的仪式。只顾自身大吃大喝而无论是别人的一言一动是不足承担的；大家愿意用餐者能将最棒的食品留给别人。别的，用餐者还需听从如下一些仪式：不向食物、饮料吹气；享用食品时不发出声音；不提供或收受吃过四分之二的食物；不将嘴中的食品碎屑吹或吐到桌子上；不在距邻座就餐者脸太近之处打嗝；不用桌布擤鼻涕；用餐时应坐姿摆正，非常短伸着腿，不后靠，不将胳膊肘放在桌子的上面或用双臂托着脑袋，不用手挠头或捉跳蚤；用餐时平昔维持平静并有礼数，不看着周围的人看，十分小声说笑，或低声密谈。

上下来去 对应于 古典思想中对精气神的各个烦懑：爱恨畏乐

简单的讲，中世纪澳大俄克拉荷马城（Australia卡塔 尔（英语：State of Qatar）的饮食文化具备无可争辨的阶段结构。农民因财富有限，首要的烹饪设施是停放在一群火上的炖锅，汤和炖菜是布衣蔬食。社会地位越高，厨房的装置越复杂，厨工越规范，菜肴越四种化。政治权力结构会在饭桌子上获得展现，饭桌子上的坐席及对用餐礼仪的调控，将富人和穷人区别开来。同偶尔间，亚洲人也愿意选用新的食物材料和烹饪格局，并不唯有对它们加以改变，以适应个体的意气。后来，在阿拉伯人对亚洲餐饮和烹饪影响减少之际，杜阿拉先导查找香料，并开掘了新陆地。他所倡导的生命个体双向交流规模之大，历史学家将其称作“武汉大交流”。随着新的食物的原料和烹饪才能更加的多地流传，澳洲饮食的国际化特征特别分明。

欲望（淫欲卡塔 尔（英语：State of Qatar）是对私行意志力的后生可畏种滥用，在炼狱篇中间的时候会有对随便意志力的长篇研商

与上述同类的人从没其他的只求，不可能调节自个儿的心思，不平稳，不恐怕调节本人的活着与前途，不能真正使用自个儿的理智

淫欲的表示们

1. 女帝谢Mira密斯，奥古斯丁对其也许有十分消极的一面包车型地铁评说；对巴比伦的影象来自于巴别塔，巴比伦是混乱之城、鬼魅之城的代表，在伊斯兰教意义下是首先个统治比超多国家语言的大帝国。

1. Dido 历史上的Dido和埃涅阿斯不在同四个时期，是维吉尔成立出来的；奥古斯丁对其的评论是纯正的，但丁和奥古斯丁的大旨立场不相同等，但丁以为哪个人与波士顿为敌何人就是仇敌，dido勾引埃涅阿斯招致加拉加斯险些未有建产生，故但丁对Dido会有比较强的厌倦

2. 克蕾阿Pat拉 乱伦的代表，且与杜塞尔多夫相关

3. 海伦、阿喀琉斯、帕里斯都是荷马英雄传说中的人物，与特洛伊战多管闲事相关，但丁以为Troy是罗马的祖先，故与特洛伊为敌的都贬义。

意思不光局限于淫欲，而是淫欲引致了老大严重的政治后果，最中央的是Troy秘Luli马，淫欲使得其遗弃了政治权利，引致了非常的大的灾难，欲望对理性生活的搅拌

Paul和芙兰切成丝卡

前边也是有了比超级多鸟的影象，这里用了乳鸽（在但丁和维吉尔召唤那多人的时候卡塔 尔（阿拉伯语：قطر‎，鸽子相对来讲温顺些

”受爱欲望的牵拉，乘恒心滑翔“

但丁之所以谈及Lavin纳，是因为其在流放时期，在Lavin纳受到了热情招待，故也闻讯过那个事件

芙兰切成条卡的自述

自述的用词很注重，举止高雅

90 “曾用血把世界沾揩” 用了奥维德的变形记中的轶闻，p和t的古典，也是风姿洒脱对相爱的人，因为互相误解，双双殉情。死的时候把意气风发棵桑水果树，本来是反动的树，之后就变红了，于是之后的桑枣就都以革命的了。（殉情之处是巴比伦国王的坟茔，也是有必然关系卡塔 尔（阿拉伯语：قطر‎

虽说有空洞的只求，却直接希望能够有平安

93 twisted pain 也是上下翻转平昔在飞的情趣

芙兰切条卡的爱欲论

100-107，三番两回壹次以爱欲起首，特定的修辞方式

多少个都以爱欲是主语，是主动的，人都以被动的，被操纵、被俘获

1. 对芙兰切成块卡的爱欲俘获了保罗

2. 爱欲也俘获了芙兰切条卡（逻辑：不容被爱者不去施爱，那一个大目的在于炼狱篇还有大概会探讨，维吉尔驳斥此意见卡塔尔

1. 爱欲（amor卡塔 尔（英语：State of Qatar）指导两个人走向叁个毙命（una morte卡塔尔，中间的多少个假名也是爱欲...爱与去世之间的涉及，大概是同二个东西

但丁也屡遭了爱人的浸染，想询问一下切实可行怎么喜欢上的图景。

读书轶事是主导，这件业务把他们的眸子吸引到一块，人要么精疲力竭的，轶闻中的Lancelot也是和第五层的罪罚相像，引致了严重的政治后果

朋友没有读前面包车型地铁好玩的事，于是不清楚这种罪的结局

听了故事之后心绪被感染，悲悯的心境将但丁放倒，但丁和第五歌的那使人陶醉也可能有为数不少相同之处。

鬼世界第三层

处罚 饕餮

多头犬 Cerberus 出今后《埃涅阿斯纪》中

第六歌的大旨：虚幻

幽灵都是绝非人身的，但丁踩不到他俩的躯干